陈冠中老师的《盛世——中國，2013年》电子版，陈冠中老师自己亲自“盗版”（感觉说开放免费阅读权更好些），话不多说，这本书的介绍网上很多，下面是链接地址：《盛世——中國，2013年》

那个啥。。其实我还没开始看……不过，从我过往了解到的资料和评论来说，这本书都是非常值得一读的，只要你希望了解当前中国的农村状况（虽然书是1939年写的，但是，从书里还是能够看到现在很多的现象），这本书就会在你的必读书目中。

自我辩解一下……我是在书店里徘徊了很多年一直没找到这本书才没去看的，不过没去网上找也是俺滴不对 。在这里可以看看电子版，我是打算先在手机上看看的，在线版包括《江村经济》及后续的《重访江村》和《三访江村》。

这是别人写的一篇评论江村经济的书评，可以先了解一下。

下面这段话引用自《世界是平的》中的一段：

2004年6月我在北京，一天早上我和妻子安、16岁的女儿娜塔莉一起乘电梯下楼，女儿手里拿了一叠要寄给朋友的明信片。安对她说：“你把他们的地址也带来了吗？”娜塔莉看她妈妈的神态就像在打量一个来自19世纪的人一样。女儿回答说：“我没有带过来。我只要Google一下他们的电话号码，就可以找到他们的家庭地址。”

我看见娜塔莉这段话的第一感觉，就是我就是被她打量的那个19世纪的人一样：作为一个在几乎可以认为以网络为生的人来说，我根本没想过用这种方式来找到朋友的联系地址，也没想过用这种方式把自己的地址留给朋友。

这涉及到一个关键问题：你是否信任google？是否信任搜索引擎？是否信任搜索引擎给你带来的“朋友”？

spam这个词是从国外进来的。按理说，国外垃圾邮件（无论是否在网上）或者说病毒式推销的技术是非常完善的，在网上留下自己的地址、留下自己的联系方式应该就意味着引来一群不速之客。但为什么老外敢于把自己的真实信息全部留在网上？他们为什么那么信任搜索引擎？

好吧，不讨论老外的心理，那个不是我的强项。我们回到正题上，你愿意让google记住你的联系方式吗？

书中那女孩的想法确实让我耳目一新，这是google的另类应用，虽然比起在google上搜索心脏病症状之后再打911（也是书中实例）要显得正常一些，但依然让我大开眼界。

之前在和朋友讨论的时候我就经常在说，作为网络的使用者，我们大部分都是在索求，而不是给予。网络上的资源提供者与索取者根本不成比例。如果我们每个人在索取的同时，把自己拥有的一部分资源（只提供一丁点也没关系，只是，我希望是原创）在方便的时候也反馈给网络，对于个人，也许你可以获得一些成就感（嗯，像我，在网上哈拉哈拉，发些东西、发些帖子，虽然主要功能是占用网络资源占用带宽，但好歹也给一些朋友一点点帮助，那对我来说也是一种满足），而对于网络，那聚沙成塔，这会是一个不可低估的资源。但是个人的资料呢？

网络不同于现实社会，因为网络的隐秘性，每个人都可以躲在自己精心构造的面具之后或者摘下自己精心构造的面具裸裎于这个世界。但是网络也相同于现实社会，在现实社会中愿意对陌生人开放自己一切的人我想也只是少数吧？

不过从前两天的一个案例来说，从另外一个方面验证了书中例子的必要性：

前两天一个网友来厦门开会，来之前只是在网上说了一句，而我们在厦门的几个朋友都没他的电话，在询问无门的情况下，我开始使用搜索引擎……我用他的网名，很快，在网上搜索到了一个电话号码，但是这个号码的提供时间是2002年，为了确认无误，我又换了关键词继续搜索，这次找到一条2005年的blog，依然获得同样的信息，由此可以基本判断这个号码就是他的号码，而且已经使用了相当长的时间。虽然最终我们并未联系上（给他短消息，但没反馈，不知道是换了卡还是没收到，还没具体和他联系），但我们可以由此了解到搜索引擎在这方面的巨大作用（虽然这个网友留下电话的目的并不是为了当时素不相识的我们找到他，但是，搜索引擎的记忆力帮助了我们）。

好吧，还有另外一个案例：前不久在网上有看到文章，国外很多人在谈恋爱之前都会在google上搜索对方的名字，了解对方的信息之后再决定是否与其进行交往。而这，在国内几乎就是前所未闻。因为，我们没有这么做的习惯，对于个人的隐私，我们会保护得比谁都好（当然效果如何是另外一回事）。

我写这篇帖子的目的并不是为了得出什么结论，我只是想知道：你愿意让google记住你的联系方式吗？

嗯嗯……其实，标题里的三个名词是我今天买的三套书：《德川家康》、《设计的精神》和《负建筑》。

按理说，在我最近银囊紧缩的情况下，我似乎不该将我最后的200元掏出来买书（嗯……其实我前天升级自行车所花的那2100似乎更贵）。不过，黄山谷说：“三日不读书，便语言无味，面目可憎。”而我似乎有整整半年时间没有真正意义上地静下心来读书（我所说的书不是指技术书籍哦），怪不得我gf整天说我面目憔悴，惨不忍睹，不停地逼我使用保湿霜、护肤乳液也不见有所好转。于是，今天下午在外闲逛经过我常去的书店时，脚步缓了一下，还是绕了回去，和书店老板点了个头，专心淘我的书去了。

现代人的生活越来越快节奏，可以代替纸质阅读的方式也越来越多，可以用电脑看、用手机看、甚至直接插着mp3来听有声书，而在有点怀旧的我，虽然每天睡前都会抱着我巨大无比的d900看一节小说，不过还是没有捧着本书看来得惬意。想象一下吧：一个寂静的下午，窗外几只无聊的知了有一声没一声地低声呱噪，几丝阳光透过屋外浓密的树荫偷偷溜进你的书房，你悠闲地半躺在吱吱作响的摇椅上，旁边的小几上放着杯咖啡（茶、奶茶、红酒、白酒、可乐、牛奶，自选喜欢的），藏在某处的音响（或者mp3）放出弱不可闻的音乐声，你随手从小几底下抽出一本尚未读完的小书，翻出上次读到的位置（书签、折痕，自选），由着音乐，让自己慢慢沉浸那书中的意境。

我一直觉着读书要读自己感兴趣的才有意思。为了学习而读书，为了出人头地而读书，为了泡mm而读书，那都不是我所认为的“读书”。为了学习而读书，那是学习，不是读书。也许，当你不需要书本里的知识的时候，你从那本书里得来的记忆很快又要还给那本书，很快，连那本书都会被你卖给旧书店。为了出人头地而读书以及为了泡mm而读书，那根本不是为了自己而读，可以忽略了。读书，不一定要读那些充满着哲理的书，只要你拿着这本书，你觉得眼前一亮，觉得这书有意思，拿着书翻翻，觉得甚合我意，足矣。我才不管这本书我看了之后我会知识变得丰富，我会由此有了一些和别人的谈资而似乎可能出人头地引人注目，或者在mm面前一表口才赢得芳心，那不是我关心的，我关心的是我的心灵会在阅读这本书的时候得到满足。不是吗？快乐是自找的，不快乐也是自找的，何必连看书这种放松的形式也要给自己找不快乐呢？

当然，话是这么说，但我买书还是会挑。这就是我所谓的淘书。现在不比以前，我一直很羡慕梁实秋先生在他文中所说的那样：“…买书就是一乐事，旧日北平琉璃厂隆福寺街的书肆最是诱人，你迈进门去向柜台上的伙计点点头便直趋后堂，掌柜的出门迎客，分宾主落座，慢慢地谈生意。不要小觑那位书贾，关于目录版本之学他可能比你精。搜访图书的任务，他代你负担，只要他摸清楚了你的路数，一有所获立刻专人把样函送到府上，合意留下翻看，不合意他拿走，和和气气。书价么，过节再说。在这样的情形之下，一个读书人很难不染上‘书淫’的毛病，等到了四面卷轴盈满，连坐的地方都不容易匀让出来，那时候便可以顾盼自雄，酸溜溜地自叹‘丈夫拥书万卷，何假南面百城？’…”

虽然不如从前，不过在我家边上那家小书店偶尔还是能享受到那种找书的乐趣。和书店老板熟了，每次过去，点个头，递只烟，就算打过招呼，只管自己去找书了。虽然书店不大，不过各类书籍也是很多，扣掉一半儿童书籍（包括那种青春期言情小说……）剩下的一半书还是可以让我一阵翻阅。等老板有空，就会过来和你搭讪，并向你推荐你可能会喜欢看的书，如果你找不到你想要的书，只要和他说一声，让他帮忙留意一下，下次再过来时，也许就能在书架或者他收银台的抽屉里找到你想要的那本（特别是有些被禁止的书籍——非H）。

翻着书，摸着书页，轻轻捻过，感觉纸质的感觉，看着书面的装帧，细细闻去，还能闻到若有若无的纸张清香，我想，这些阅读的乐趣是那些只中意于网上文章的人所不明白的吧。

我把标题里的其他说了这么多，该说一下我买的书了……

《负建筑》，隈研吾著，是对现有建筑模式的反思，他试图以“负建筑”这个标题来反衬现在以作为建筑使命的“象征意义”和“视觉需要”，他认为“所谓‘负建筑’并非是输的建筑，而是最适宜的建筑”。我觉得这本书并不是一本建筑系出身的人才能看的书，而是一本给所有对此有一点好奇或者是有一点关注的人看的书。

《设计的精神》，封面设计比《负建筑》更为简洁，只是一个竖排的标题，和几行小字：“32位世界顶尖设计师，讲述自己的设计故事与感悟，跨越设计界限，碰撞思想火花，阅读设计精神”。本来这本书还有一个塑料皮封起来，我把整本书翻来覆去始终看不明白它说的是啥，只好和店老板征得允许之后，拆去了塑料膜，才一睹尊容。在翻开书的同时，第一感觉就是和我以前买的关于网页设计方面的参考书很像，一面的文字，一面的图，大致翻看，图大部分是书中设计设计师的作品，各种各样的设计都有，从时钟到剧院。我在这看到的就俩字：创意。

《德川家康》，不薄不厚，不过一下子四本垒起来还是有点吓人。立刻吸引我的就是，德川家康？幕府？我想对日本漫画熟悉的人对幕府都至少有所耳闻，但德川幕府到底是怎么样一个家族？他们如何兴盛起来并对日本造成这么大的影响？我想没几个人能说得明白，毕竟漫画书里也没说那么多嘛，何况国产的历史课本……再加上柏杨又在边上煽风点火：“中国有两部书可以和《德川家康》相比，一是《资治通鉴》，一是《三国演义》”。嗯，于是，我就买了。

这本书是2001年6月下旬买的，到现在才看完……不过中间因为种种原因，可能停了快2年的时间。而且现在看书和以前看的感觉完全不一样了，我记得买的时候是因为这本书的封面以及是作者是唯美主义作家而买。看了没多久就因为忍受不了里面内容的枯燥而放手，而后由于心情的问题再也没拿起过这本书，这次重新读也是偶然为之。

现在看这本书觉得很有意思，虽然还是用那种自然主义特有的淡淡的笔法写作，但是还是从其中看到很多能体现作者桀骜不驯的性格。比如第十三章 为得克萨斯分娩文学，写的是一个读了作者小说的女人，希望把文学移植到得克萨斯，而千里迢迢跑到欧洲与作者做爱做的事，整段文字活泼跃动，给我的感觉就是作者使用很自然的语气在描述一件似乎不可思议的事，文笔严肃，却不乏幽默，作者并未过多的描写细节，却将这个女人写活了。

在不同的时候看同一本书会读到不一样的内容，从看我不同时间买的书就可以知道我当时的心态。那时我正处于自认为生命中最低调的一个时刻，那段日子对我来说就像死水一样，波澜不惊，买的书都是这种看起来死气沉沉或者读起来会比较郁闷的书。而现在生活可以说有了起色，看到了希望，连看书的眼光的不太一样了，也可以说再过了这么几年之后，可能学到了一些东西，人长大了一点，看事情的眼光也不太一样了吧

张国焘的这两本书可以说是中共很多要人的佚史，是你从正规的历史书上无法读到的内容，你在课本上你不会知道当时苏联对中国的影响，你不会知道当时毛泽东和王明之间的关系（记得以前在读书的时候就很奇怪，为什么大家都已经知道王明路线对党的影响多么不好，为什么还留着他？？现在才算有点眉目），你不会知道当时长征时两军的情况，你也不会知道西安事变那几天内发生了些什么戏剧性的变化。。

《我的回忆》，说到底就是张国焘的一家之言，信与不信全在你，他将自己的生平娓娓道来，语言平实，但读起来并不觉乏味，从中能感受到他对自己过往日子的省视（很奇怪，我似乎没在书中找到他是在何时写的这本回忆录？）。只是在全书的末尾，他对毛的怨恨让他在很多时候似乎有点失去理智而说了一些埋怨的话。让全书的光彩有点失色。

看书的时候，我就有一个想法，如果没看这本书，我会知道那段历史吗？况且我不是历史专业的人，接触那些具体的历史研究书籍的可能性并不是很高，我能知道多少历史的真相？呵呵，不要告诉我张国焘的是一面之词，那那位登顶的人物不也是一面之词吗？历史，本来就是在许多人不同的语言中存留下来，历史是多样的，只是看你去如何理解它，如何辨析它……我们得用辨证的方法进行学习嘛……

在写这篇读后感之前，我简单搜索了一下别人的读后感，结果把自己的想法冲掉了不少，内容也一下子压缩了不少，也就这样子了吧。。

从小就讨厌政治，因为我讨厌背书……但却很有意思的，我却很喜欢马克思的哲学理论，我会仔细地去研读课本里关于马哲的一点一滴，即使一知半解，也觉得有趣，不过那时候的乐趣，也许是被那些数学方面的东西所吸引吧，算算一个人被他老板剥削了多少也是一件乐事。

当然，我是一个博爱的人，爱尼采不表示我不能爱其他人，我开始转向中国本身的哲学著作。差不多是和看尼采同时开始，在那家学术书店里我弄到了一本版本不错的《庄子》，从那时起也开始瞎研究起《庄子》。

道家的出世从那时起一直影响着我，我沉醉于庄子的诗一样的文字里，我看见自己站在庄子背后看着他鼓盆而歌。而这与尼采哲学的强烈控制欲却又不互相冲突，我冷漠地看着这个世界，却又同时深陷其中，也许我自己本人就是矛盾的？

从学校回来之后，一件事情突然让我对佛教有了兴趣，我开始背诵《般若菠萝密心经》，看《六祖坛经》，只是佛教经书实在是枯燥无味，后来也没再研究下去，只是心中也增加了一份济世的情怀，不再像以前那么冷漠。

儒道释，这中国传统的三家哲学思想（或者说是处世思想更为恰当），我最不能接受的就是儒。可在前两年看了冯友兰老先生的一本《中国哲学简史》之后发生了很大的转变：我发现我对儒家的理解由于身边人的理解、老师的理解、亲人的理解而完全变味，作为一个完全入世的哲学，儒并不像我原先想像的那么假惺惺。身体力行，是儒之道。

列出来的这几个哲学门派只是对我影响比较深的，其他还有一些影响较小，但仍让我印象深刻的，比如笛卡尔，他的“我思故我在”让我着迷，好漂亮的几个字，这才是哲学的精髓……当然，还有些所谓的“旁门左道”，上不了台面，但却对我很有启发，比如厚黑……

还有杜邦，还有罗素，还有柏拉图，还有萨特，还有叔本华，还有……

我在哲学的海洋边沾湿了自己的脚，我吸收着大师们给我留下的知识，我喜欢哲学，只是我知道要在里面畅游，需要耗费我一生的精力，我不敢。而我从前辈们那里汲取的一星点的知识，就足够我受用好一阵子，我爱哲学……

我想很多人不会有我这种感受，读哲学书好像读小说一样津津有味，我拥有的哲学书等同于我的其他类型的书籍的量。我如饥似渴，却又吃不了太多，我感谢哲学教给我的一切。谢谢！

历史一向是由胜利者所书写的，而且某个历史大家也曾经说过：五十年内无信史，诚然。

在正史中，张国焘并不是一个正面角色，但是，作为一个创始人以及“五四运动”的健将，他就真的一无是处吗？说实话，在买这本书之前我没想过这么多。在党史上，他和汪都是属于比较没有争议的反派角色，相对于其他一些在运动中，建国后陨落的政治明星，他们俩是毛主席口中的反面教员。

只是作为一个普通的中国人，作为一个对历史有点兴趣的人，我仍然希望能够从不同的角度上去看待过去的那段历史，毕竟，我不是历史专业的，也不打算研究党史，那段历史对我来说只是些支离破碎的片断，只是一些一面之词，我看见的只是在某某时间，某某人和某某人发生冲突，某某人带领部队如何如何……具体情况到底如何？我不知道，我甚至不明白张从一开始到最后叛党，他到底作了些什么？

我有幸从书店买到了他的《我的回忆》。黑皮(也就是因此俗称“灰皮书”)，厚厚的上下册，简洁的封面设计，是我喜欢的风格。

现在只是看了前言和张的妻子的序，已经觉得有点兴趣。

前言仍然是那种官家口气，希望大家能够去伪存真，剔芜取菁，只是从连续两篇的前言（一篇是书系的出版说明，一篇是书的前言）中，还是可以体会到编辑的良苦用心，至于是什么用心，我下面举个例子：

在大学里我曾经在图书馆中翻到一本70年代出的斯宾诺莎的《笛卡尔哲学原理》，如获至宝，立刻抱回寝室，日夜研读。现在时过已久，虽然还大概记得斯老所阐述的思想，细节也忘得差不多了。不过，我对它的前言印象深刻，它的前言中首先对这本书进行了严正地批判，真的可以说了个狗血淋头，反正什么思想的大帽子全往它头上扣，到最后才稍微提了一下这本书还是有一点用处的，我们不该一概而论云云。一开始我都不明白斯老先生犯了什么错，惹得该书译者如此不爽，既然如此不爽，又何必这么辛苦地翻译这本拗口的哲学巨著？在过了几年之后，偶然想起这事，我才明白过来，审查制度之严恐怕不是我们圈外人所能想像。

张的妻子也是早期的党员，也陪着他从一开始的少年得意到最后的老年休隐，张的想法我想作为妻子恐怕最为清楚。她并没有像我想像的那样极力地为自己的丈夫辩护，也没有和他划清界限，而只是像一个中国的传统妻子那样，守在他身边，怜惜地看着他。

在杨子烈（好刚强的名字）的序的最后，她引用了她丈夫的一句话：

在中国舞台上，我以往是演员，现在仅是观众，总希望能少看到些悲剧才好。

我想大部分人的读后感都会和我差不多，薄薄的上册比厚厚的下册写得精彩多了。上册主要写文革时期发生的事情，而下册则从改革开放一直说到游客上太空。

上部的描写更为细腻，更能打动人心，余华以前的书我也翻过一点（真的只能说翻过一点＝。＝），感觉上部的风格还是和他过去基本一致，一点一滴地描写，却又从一点一滴中透露出生活的美好，然后又很冷静地在你面前轻轻地将美好毁去……

余华的深厚功力能让你感觉到那些事情似乎就发生在你的身边；你能感觉到那些活生生的人物从书中站起，或笑或哭，从你身边走过，兄弟俩似乎有点滑稽却很可悲的身世让人扼腕，他们那杰出的父亲的惨死、孩子在他身边的号啕、母亲回来后的木然，入木三分，那种深沉的痛苦，淋漓尽致。

相比上册，下册似乎变得浮浅，最多只有前四分之一左右还值得一看。到后面感觉作者是为了敷衍或者是为了赶任务或者是由于内容的过度膨胀而无法控制，都快变成一篇凑出来的色情小说，连情节的连贯性都存在问题……（可能是我太较真了吧）

还是不明白作者为什么会把下册处理成这个样子？要说是对社会现状的讽刺或者是记录，上册应该说作得不错，而且是用一种比较“低调”的态度来诉说，也能引起大家的共鸣。而下册后半部，感觉就是极尽讽刺之能事，将弟弟所做描写得如此荒唐（却又试图将其描写得比较“性情中人”？就是这里让我觉得非常不顺……感觉弟弟李光头就是一精神分裂），写得都让我感觉余华是不是什么时候做买卖被那些奸商坑过一把一直愤愤不平而借机发泄？

余华应该是想对现实生活中出现的一些问题在小说中反映出来，可惜他自己都没看明白，他只是将事情的表象写在书里，却让人没有一种畅快的感觉，只是觉得闷。写到这里我突然有个想法……难道他写的一些内容被砍掉了？为了出版书而砍掉了？

算了，不去胡乱猜测了，就当余华本意就是要写成这样吧～

终于坐在马桶上看完了《鲸图腾》（已经很久没有空闲的时间看书……卫生间是最后的乐土），这是一个惊心动魄的故事，一个复仇但却被复仇吞没的故事。

我读这书的时候是抱着一种人文关怀的思绪在读着的，里面虽然是写一个船长为了报一只白鲸给他造成的伤害而在各大洋巡回寻找而最终在对决时导致整艘捕鲸船的沉默以及几乎全体船员的毙命，但我更关心的是，作为鲸这个曾经的海上的统治者而由于人类的贪婪（鲸脂、鲸骨……）而成为受害者，它们去哪里诉说它们的苦痛？那只白鲸在与人们的一次次对决中始终获得胜利，但是这种胜利能持续多久？更何况，这只是作者的文学描述，作者为了表明他的想法意图，创造了一只不败的白鲸，以及一位急于报仇的船长。

暴戾的白鲸、暴戾的船长，谁是恶？白鲸是作为自卫而实行的攻击，而船长纯粹是为了商业利益……不止是商业利益，还有报仇，当然白鲸也为了报仇……

书中除了对航程里发生的事情进行了描写，还用了很大篇幅在讨论鲸与捕鲸，虽然个人认为这种讨论看起来有点乏味，就好像凡尔纳小说中常见的长篇累牍的对某些技术（有可能是凡尔纳自己发明的技术）的描述，但想一想，还是比凡尔纳写的有意思一点，引经据典，虽然引的不一定对，但是看书只图一乐，何必在意那么多呢？

18xx年写的书，里面不可避免地出现了非常多的对宗教的描述，在作者的笔下，那似乎是很自然的，只是我在看的时候，脑子里总是不由自主地用一句曾经很常见的话来描述它：充满了封建迷信思想，里面对报应的描述更是如此，简直就是现世报的举例说明……

不过，为啥这么有名的书我到买的时候才知道它的？这就是我最讨厌这本书的一点：它的名字，它明显是在《狼图腾》之后才出版的，我在到处翻找之后终于确定了它的原始名称：《白鲸》！！听到这个名字我想就有很多人明白了吧？不晓得出版商如何想的，为了跟《狼图腾》的风，居然起了这么恶的名字……

我承认我孤陋寡闻，我承认我看过的书不多，我承认在这之前没看过《白鲸》（不过好歹看过名字是吧），不过……把这种世界名著用这么样子的名字给我卖出来，让我有点伤心……我居然也被书商给骗了……

综上所述……如果看到《鲸图腾》这本书，个人建议，别买，去找《白鲸》！

不过特地去搜索了一下译者之一，杨善录，发现他在97年就翻过《白鲸》，这好歹给我一点心理安慰，这个所谓《鲸图腾》的翻译应该不至于太烂。

最后，附几篇关于跟风的文章：

• 传世名著《白鲸》变成“鲸图腾”
• “克隆”畅销书：你可知道风往哪个方向吹？